义者，当以天下为重，尽忠国事，而后顾家。

“此言，澄与诸君共勉。”

高欢有没有说过这种话并不重要，没人敢去求证。

重要的是高澄听说了不少风言风语，对高氏放父任职州牧，留子于晋阳为质的做法多有批判，认为不合孝道。

高澄也认为除非是晚年才得独子，否则留子为质的做法并无多少意义。

真要反的人，也不会顾惜妻儿的性命，妻子没了可以再娶，儿子死了可以再生。

高澄对此就很有发言权，十四年前，他险先被高欢一箭射死。

但这毕竟是高氏奉行了八年的不成文规定，无论如何也不能任人诋毁。

这些流言的源头无外乎三处，西魏、南梁以及某位刺史。

高澄没有白费时间去细查，他今日当着南青州一众官员的面，以自身举例，就是要平息议论，宴后会有听望司负责将此事宣扬。

流言以高氏为提防各地州牧，以致官员父子离散，高澄则现身说法，他们高家父子同样也是为了天下百姓而父子分离。

谁又能再去责难高欢、高澄的留质做法。

不过这项制度待将来天下平定，自然是要被废除的。

许多事情的不合理，其实在掌权者看来都是无奈之举，例如细分州郡。

三河之地，即河南、河北、河东，足足细分八十州。

每一州都要有配套的政府，也造就了东魏承袭自北魏的庞大公务员系统。

但高澄辅政八年，自太昌四年（535年)受封大将军，执政也已经四年，之前一直没有想过裁撤州郡，原因主要有两个。

其一自然是有足够的高位安置勋臣。

第二点也是最重要的原因，对州郡的细分与推恩令可谓异曲同工，将大州划分为数个小州，削弱地方州牧实力，避免他们坐大。