个阶段，都可能存在零，乃至是难以计数个零。”

“不是本座非要在最后加上无尽之空，而是空本来就被包含在无尽之相里的！”

“施主连本座的‘空’都无法包容，说明施主内心器量并不全，却还要说能承载无尽之相吗？”

逆光思索，空并不是与无尽之相平级的东西，相反，差得很远。

所以他之前大笑，说这秃驴放着无尽之相不要，自退一步，跑去证空，小道儿！

结果却被反将一军，说他连佛的空都无法包容，何谈无尽之相？

“无尽的器量么？”逆光呢喃。

释迦摩尼感慨道：“你说本座在圆律的最后加零是虚妄，可本座只是为了告诉你……”

“唯有求尽了无尽之相，才能在最后，见到那终极之空。而本座可没让你见那终极之空。”

“因为别说终极之空，就连前面的无尽之相内，也蕴含数不尽的空。”

“不能包容这一个个空，又何谈承受无尽之相？”

“世人若没有无尽器量，便会迷失在无尽之相中，识得诸般象，皆是悲苦相。”

“本座自知也无法承受无尽之相，故而才自证为空，唯有心中空空，方得解脱。”

“内心被‘空’所填满，自然不为诸相所苦，这才是世人承受永恒之法。”

“你……”逆光指了指他，没法说自己有无尽的器量。

因为逆光不想成佛，尤其是他说的这样的空空之佛。

可连空都证不了，何谈无尽器量？而证了空，也不一定有无尽器量……

但他证空后却不会再去追求无尽器量了，也不需要了……

这就是释迦摩尼选择的道路，既然无法改变外在的无尽，就只能改变自己，自证为空，抛弃所有对外相的执欲。

否则永恒太平，无限大道求之不尽，何