术做分类是有很大的局限性了，那时候受到了眼界与自身体悟不深的限制。

不过，那时他也就分了几种之后，便没有再分类下去。

现在让他来说的话，他第一个要说的就是万般法术，由‘感摄’起。

当时他总结了一句：感而有应是为法。

这也没有任何的错，也正是他心中有了这一句，所以他的法术没有走偏。

御剑，五行法，招魂，御器，役尸，这种种法术可以说都是在‘感摄’这两个字，最后‘感而有应’。

御剑，感剑之存在，剑回应这种感召，随法念而动。

五行法中最典型的是感摄水火，伸手一抓便有一团火焰，而想要普通的火焰，能够变成更加强大的火焰，则是需要在‘感摄’之时，再加入别的东西，比观想火符，或者是某个与火焰有关的秘灵。

其中楼近辰喜欢感摄精金之气，化作剑光杀敌，在那一刹那之间，其其实可以观想‘白虎秘灵’，以增精金之气威煞。

他越来越清楚，人终将与这片天地共通，要融入这一片天地之中。

一个人的身体之中蕴含的法力，不可能与这整个天地的力量对抗。

若是有人能够直接更快的沟通天地之间的某一元素，那对方的法术，就将是自身的法力，加上那一沟通的元素之和了。

而你若还是只用自己本身的法力，显然是要吃亏的。

以自身的力量，撬动这个天地，即使是不能够撬动天地，只能够撬动天地之间的某些东西，亦是难得。

楼近辰发现，水中的人似乎与这一片寒潭融为一体，对它们施法，便自然的变成对着这一片寒潭施法，而这寒潭阴寒无比，存在了不知道多少年，也不知道禁锁住了多少阴灵。

当然楼近辰还想到，这些从水中站起来的一个个水人，也有可能是那个人的念头所化。

对方的念头，借高泉宗施展的招魂法而出来，又融合水中的阴寒湿