总督允准留居内地，而且于耶稣诞生后第1583年，将我从澳门带入了广东肇庆。

为了使天主的信仰广播于世界，我必须要尊重中国人的习俗，所以，在中国便要成中国人。我经过苦心的学习，掌握了世界上最美妙的汉语和汉字，一进入中国的土地就换了服装，改穿起中国儒生的衣服。不只衣着，饮食、起居、礼节等方面也完全中国化，只为了向中国人表明，我们与他们同样来自文明世界。

在十几年的岁月中，我遍游中国各地，愈加感到中国的文明迥然不同于欧洲，自成一家，甚至可说是世界上最完善的文明之一。然而，这并非表明天主的信仰就不适应中华，恰恰相反，中国的几部重要的上古典籍与天主信仰有许多共同之处，文明的中华与天主绝不矛盾。

在耶稣诞生后第1600年，我在中国的第二首都南京，经过耶稣会士郭居静的介绍，有幸结识了一位中国著名的绅士，大儒生徐光启。他是一位充满智慧的人，谈吐文雅，学识渊博，对天主持宽容的态度，充分体现了中国这个民族的种种优点。

那一年的南京之会，我们曾经彻夜畅谈了几晚，在谈话中，触及了一些极其重要的问题，现录于信中——

我：中国人都讳言死。用逝世过世去世辞世殁世，故去物故病故亡故，作古病殁崩殂命终，殒命寿终崩薨，夭殇卒等以代之。

徐：这是庸俗人的习惯。君子并不忌讳死。

我：不但不避讳，且当常说说。因为人人都知必有一死，却不知何时死，怎可不弄个清楚明白？

徐：中国人讳言死，并非想作恶纵欲。不过以死为不祥，不愿宣诸口而已。

我：死可引导人避恶向善，祥莫大焉。知死有五益：一、知道人人必有一死，死后且有审判，则敛心克欲，去恶向善了；二、财物不能带去，就不再贪婪；三、世人的赞誉，对于死后的审判毫无用处。知此就杀