的内容不断调整。

从每年的十月份开始，盛京礼部就要准备下一年的物资清单，同时咨报京城户部。到了11月、12月，宁古塔和三姓都统衙门再将准备好的乌林（缎子、棉布、日用品）运回吉林乌拉，等到来年二、三月再转往宁古塔和三姓城。

事实上每年的贡貂赏乌林都需要消耗清廷大量的财力、物力及人力，所收取的贡貂人头税也远低于期间消耗的各项成本。这也算是封建时代的中央政府对少数民族的大额财政补贴了。

正是这种不吝成本且细致到一针一线的乌林赏赐，随着一年一度贡貂赏乌林政策的施行，令边民对清廷的依附关系不断增强，逐渐形成政治上的隶属关系。

就如扎克苏噜部一样，北海镇已经很优待他们了，无论是火柴蜡烛，亦或是铁器布匹，都以很优惠的价格交易，但萨哈连每年还是要带着族人来德楞恩缴纳人头税。因为他们除了能在缴纳人头税后获得大量的乌林赏赐外，在参加赏乌林的这些天里，还有不少额外的收益。

比如在行署滞留的五天时间里，行署会设置四次筵宴进行款待，所有人都能参加，除了酒肉，还有米饭、粘米饽饽、炸酥（油炸的芝麻或瓜子）等食物。这都是边民平日很难吃到的美食。

除了筵宴，行署还会根据滞留时间的长短，发放相应的住宿口粮；标准是每人每天8合3勺米（十合一升）。

第三项就是发放往返途中的口粮，这是根据各部路程远近分别制定的；离得近的给一斗多，离的远的给三斗。

除了以上这些，他们在滞留行署期间还可以进行场外交易。

所以北海镇想要从满清手里争民心，尤其是外东北各部的民心，其实还有很长的路要走。

整座行署正面宽三十米，用圆木围成双层栅栏，接受贡貂的地方就在围栏里面。

瑟尔丹和乌坎贝跟着萨哈连等扎克苏噜部人擦肩挤过人群，来到外层的栅栏门前，站定在一