”

武仪当即面色一柔，顺着自己的风格，慢条斯理开谈：

“我以为，为师者，德为先。

“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。

“至于才学，温故知新，不耻下问，有教无类，可以为师矣。”

听过武仪的诠释，馆外众人只觉乏味无力。

基本就是把圣人说的话复述出来了而已。

可虽乏味，却也无破绽，如果后面檀缨要驳他的诠释，可就是要挑战太多的东西了。

可正当诸人渐觉此谈乏味无趣之时，檀缨洪亮而又短暂的诠释就此传来——

“师者，传道，受业，解惑也。”

如此简明之说，虽不至于震惊，却也如大石凿凿落地，让人提了个神。

论堂内，武仪听檀缨如此简述，稍惊之余，也立刻寻找起破绽。

传道，受业，解惑……

这他娘的也没破绽啊！

原来师道可以诠释得如此精简么？

更麻烦的是，此谈为快谈，他应在5息之内立即相驳。

老文士都清楚，快论比的并非创想，而是思维机敏与才学储备。

谁能出口成章引经据典，谁就赢了一半。

谁乱了方寸，谁就会暴露破绽，被步步紧逼。

武仪正是料定这一点，自信自己满腹经纶定会压得檀缨透不过气，方才将师道列入辩题。

可哪想，檀缨回辩竟如此迅捷。

“传道，受业，解惑”。

听起来怎么比儒还儒……

情急之下，武仪也只好抓住檀缨过于精简这一点进行回击：

“如你所言，为师者便不论德行么？这便是唯物家眼里的师么？”

檀缨解道：“人的德行，并非一日可辨，但人的困惑，却是现场可解的。故于我唯物家而言，传道受业解惑，有一行便可为师。”

武仪大笑：“依你所言，唯物家岂不皆是有才无德之辈？