下压，制止了那些蜥蜴人的欢呼。

“我不是索索库斯。”

随着他吐出这句话来，欢乐的氛围戛然而止，周遭的声音也再次消失不见，安静的就连一根针掉落在地上都能听得到。

笑容在蜥蜴人们的脸上凝结，渐渐的又变得疑惑，乃至重新凶残起来。

然而这个问题是李俞必须澄清的，否则他后面就都是白忙活，帮索索库斯卖吆喝。

不过李俞既然敢这么说，当然也已经想好了后续该如何回答。

无视周围的敌意，李俞继续道，“我的真正身份是一位先知，是神明在人间的使者，我的神名叫星期六，当然，不同的人对他也有不同的称呼，据我所知你们就管他叫索索库斯，但实际上索索库斯只是星期六的一个化身。”

传教的过程就是这样，充满了随机应变与入乡随俗。

这是李俞这些天翻阅了世界几大宗教的历史后最终得出的结论。

就比如在我国发展势头最勐的佛教，它跟发源地比起来已经完全是两样东西了，说ooc倒也不至于，但是差不多也可以算是同人创作了。

而基督教更是经历数次改良，如今版本万千，其所依据的《新约》亦是在《旧约》的基础上创造出来的，本身就是种续写。

马克思说过，事物总是在不断发展变化的。

宗教当然也不例外，想要保持生命力就需要依照环境做出改变，不断发展完善，放下架子，积极与当地的文化习俗相融合。

抱残守缺者，最终也必然会被时代所淘汰。

这个道理李俞深以为然，所以他并不介意给星期六加上个索索库斯的化身，未来如果有需要，他也可以继续给星期六加其他的化身。神明嘛，本来就化身万千。

多几个身份也很合理。

不过看那些蜥蜴人的样子，显然已经被绕湖涂了。