早已抵达，就住在不远，只是倭国和朝鲜国彼此之间历来不和睦，倒也没有什么交往。

足利义教几乎每日都命随行的武士外出，搜集情报，采买书籍。

不几日，张安世果然命人带来了几本书经。

其实这些时日，新政的成果，足利义教早已熟谙于心。

只是，对于足利义教人等而言，那一个个蒸汽火车，亦或者是无数的作坊，实在超出了他的理解范畴。

幸好总有东西，是在他的理解范畴之内的。

譬如……《新学概览》、《理学本质》等等典籍，他能看懂。

不但能看懂，而且看的很透彻。

简直就是手把手的教授你学习新政，他毕竟学习了多年的儒学，对于儒学了如指掌。

而能看得懂儒学典籍的，那么这新学的典籍，自然也就能触类旁通！

因为，这新学的典籍，本身就是跟儒学反着来的，你拿儒学反着去读，这新学也就大抵能读通了。

整个使节团，上至足利义教，下至随扈的武士，现在几乎人人捧着这些新学典籍，如饥似渴的诵读。

毕竟，在巨大的震撼过后，人的内心是脆弱的，当现实世界推翻掉了你过往的认知，这就好像溺水之人，首先要抓的就是救命稻草。

更何况在这个时代，倭人本就以学习和借鉴天朝为荣，这倒不似天朝这般，总还想着端着天朝上国的架子。

这些所谓的新学典籍，几乎都是当初的大儒所作。

儒家随着新政的冲击，开始越发的摇摇欲坠之后，在面对直隶新政所带来的巨大冲击，已经开始有越来越多的大儒，不得不承认，这新政的巨大效益。

正因如此，所以不少的大儒，在经过了反思之后，开始提取新政之中的一些观点，而后开始着书立说。

随着大量的大儒，开始信奉新学，一套新