所学的不过是言之无物的所谓礼法。”

解缙又道：“《论语、颜渊》中也有这样的阐述，即：百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足。可见我世代儒家，所倡导的都是使民富足，因为百姓富足，则君王也随之富足，国家自也可进入极盛了。可你满心想的为何物？不过是那所谓外在的礼乐，是君王用何礼，诸侯用何礼，士人用何礼？此等浅显的学问，也敢在庙堂中高谈阔论，班门弄斧？”

翰林脸色微变。

解缙道：“既然你说起了新政，那么……这新政正是圣人的主张，圣人之道，即富民之道，圣人之道的本质在于仁，仁而爱人，方乃圣学。今我观山东，又见新政之下的直隶诸府，谁能教百姓得到实惠，谁引导了百姓生利，可谓有目共睹。”

接着，解缙冷起了脸来，接着道：“可你这腐儒，虽是年纪轻轻，却如冥顽不宁、行将就木的不死老翁，在此呱噪，鹦鹉学舌几句四书五经，就敢放肆，如此妄议新政，议论圣学，真是朽木，今与你这样的人同朝，实是平生最令人羞耻之事！”

这翰林被骂得狗血淋头，极力想要辩驳和反击。

可哪里有解缙这般的气势，何况他这一番高谈阔论，虽每一句都出自解缙口中，可每一句，却都有章可循。

说穿了，都是论语之中记载下来的圣人之言，丝毫不给人任何反驳的空间。

张安世听罢，禁不住大乐。

在这殿中陷入死寂之后，他冷不丁地道：“对，我也是这样想的，我心里只有圣人！”

解缙没搭理张安世。

却转而对朱棣道：“臣蒙陛下厚恩，既格外开恩，准臣入阁，那么臣岂敢尸位素餐？恳请陛下，明发旨意，彻查天下似山东这样的弊桉，正本清源，一扫天下冤屈。此事……臣可以文渊阁大学士之身主持，点选人员，分赴天下各府县，翻阅旧桉，进行清理。”