间的关系，就像是汉字与西夏文之间的关系，也像日文中的汉字和华夏汉字的关系。

两者看起来非常的像，但是字义啥的根本完全不一样。

也就是说，吐蕃藏文，实际上是在字形上抄袭了象雄文，在象雄文的基础上完善修改得出的文字。

估计是松赞干布“光辉形象”以及对吐蕃的壮大产生的重要影响，所以后世人就将这些东西一股脑全推到了松赞干布身上。

原本从象雄文身上学习演变出来的藏文，也就成了松赞干布命令人创造出来的文字。

这种事情在世界各国都很常见。

一个伟人的出现，总是会有各种荣誉和不是自己做的好事，被强加在他身上。

藏文的楷书和草书，在造型上，有着较大的区别。

其原因正是草书体来源于象雄文，楷书体则源于梵文。

实际上，象雄文才是桑布扎创制完整藏文系统的重要参照文字。

藏文从创制到15世纪初叶的800多年间，根据史籍记载，有三次重大修订工作，在三次修订之后的藏文，就和现代藏文几乎一模一样了。

而就算是没有修订之前的吐蕃藏文，因为在敦煌存有大量唐代的吐蕃藏文书写的佛经、吐蕃史料等藏书。

敦煌在很长一点时间里，是沦陷于吐蕃国的，所以敦煌石窟存有大量古藏文书写的书籍。

得力于此，现代对古藏文的研究，也非常的成熟。

至少比金文研究还更加成熟一些。

毕竟这些用古藏文写的佛经，都有现代汉字版本的，想要对照着学习古藏文不要太简单。

孔建文和陈翰他们看不懂这块木牍上的吐蕃藏文，一点都不是问题。

拍个照，拿去给研究藏文的研究院去看，他们肯定能看得懂。

也许，这片木牍上纪录的，就是这位吐谷浑