话落在张砚的耳朵里倒是另有一番想法。毕竟比起白羽，或者说比起荒天域里像余文炳那样的存在来说，地球在传说时代就已经把鬼物弄得很清楚了。荒天域里虽称为“灵物”，可本质是一样的。

而且这件事张砚在超度掉那两只鬼王之后就一直在琢磨了。也有一些自己的猜测。

比如说最简单的距离来判断。

刚才那鬼王说过一句“我虽少有出门走动”，可以理解为它一般都是待在一个地方不动弹的。应该是类似修士的闭关修行那样。而这一次出门，大概率是许久未有的了，也是冲着廊源城这边的事情而来。如此计算一下前后的时间间隔，再以龙虎山门中对于鬼物手段的一些描述，鬼物，即便是鬼王想要赶路那都是要老老实实的沿路奔行的，不外乎速度快慢。而想要挪移，那是鬼仙的手段。

如此就能得出一个答桉：那所谓的圣域距离廊源城其实并不算多远，甚至有可能就在北江郡的境内。

可这个答桉看似合理，但细想之下又不那么合理。

因为按照《灵事杂卷》里的记载，鬼物的分布不单单只是一国之地，甚至不单单只是人族的地界上才有，整个荒天域，只要是生灵聚居的地方都存在鬼物，而且不分人族还是妖族。

那问题就来了。若是那圣域就在北江郡境内，那么对于其它更远的地方的鬼物来说是不是就太远？比如妖族地界上的鬼王们出来一次岂非要在路上耗掉大半年或者更久？这根本不合理。

那么是有许多个圣域吗？也不对。至少从白羽的介绍和《灵事杂卷》的描述里圣域对于鬼物来说是唯一的，不存在东一坨西一坨的。

既可以让鬼物四处走动，同时还能满足出行方便，缩短路途上的时间消耗。就张砚看来就只是一种办法：多开几扇门。

这是张砚将地球传说中的“鬼门”拿出来做的类比。同样拿出来作为类比圣域的还有地