样，而有了更具体的期待。

那么，这尧之都，舜之壤，禹之封，于中又不可能全都是为求功名利禄之辈、为当官可以随意把卵割掉之人，一旦这些掌握了先进知识而又有天下之大志的人，发现朝廷和他们的理想越来越远，这群人彻底失望之后，万一真的去内地的贫困地区发动起义，那事可就大了。

这群人，李欗很清楚，和过去大不相同。因为他们有纲领、又明确的对未来的构想、并且更可怕的是在这些纲领中均田只是个手段而不是当成最终目的。

这就和过去大为不同。

是以，显学一派的激进改革，未必要用，但至少要做出改变，示意不是不进步也不是不想着未来，而是方法方式可以再商量。

但是，要真是玩成放弃内地治理只把内地做商品倾销地的模式，那很大一群本还可以“跟着兴国公去修黄河”的人，多半发现朝廷压根没有修黄河的意思，那他妈的还修个屁，先把这腐朽王朝埋了再修吧。

鉴于此，李欗怕皇子还是不能掌握精髓，遂又问道：

“朕问问你，若行科举改革，兴办学堂。你说这兴办学堂、发给教师先生的钱，是地方如过去火耗事自行加助学捐？还是应由朝廷国库出资？”

“朕再问问你，若为兴实学，是直接废弃科举选拔，只用先发各处之实学人才？还是废科举之旧学，而保留科举考试选拔、朝廷编制人才、同乡回避为官压制绅权之旧法？”

皇子很自然地先避开了第一个关于钱从何来的问题，先从第二个问题回答。

“儿臣以为，若为兴实学，自然还是只改科举之内容、而留科举之形式。分科为科举、八股为科举、三舍亦为科举。无非‘勤勉好学，学而优则仕’而已。”

“使科举与学校一贯，则实学将不劝自兴；而若科举与实学分途，则学校必有名无实。”

“何者？利禄之途