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终章 九三年(廿七)(5 / 9)

?批判。但永恒的东西是永恒的,批判之外,在永恒的基础上,希望用道德节制、说教等,来加以纠正。

这就好比,你可以在儒生面前,狂骂士绅、天子等等,垃圾、暴虐,他们也不反对,甚至可能跟你一起骂。

但你要不是狂骂,而是说,封建伦理、天子万民这一套东西,压根就不该存在,不可能永恒,一定会灭亡。你看他们会是什么态度?

一样的。

问题在于,大顺实学派认为的这种永恒的、进步的、完美的“有序的工业发展的美好未来”,在大顺并不是所有地方都已确定。

大顺的实学派,现在还在为资本统治的恩德、和雇佣劳动制度的种种而辩护,还要和封建势力做斗争——我承认我们这边点问题,但你们更烂。而我们的问题是小问题,修一修就能好,而你们肯定要被消灭。我们的制度,才是最终的永恒、才能抵达小康大同之世,你们那一套去死吧!

故而,要站在此时大顺的现实状况,来分析大顺这群已经保守化的技术统治工业主义派,到底是进步还是反动——在先发之外,还有两亿多人生活在士绅封建老爷的统治下呢。

在先发地区的保守派,是内部地区的激进派。正如当初和刘玉一起修黄河的那群老保守派,放在五十年前妥妥的极端的激进派。

伪装为工业进步主义的资本主义体系,在封建势力面前,如果连“自己永恒”都无法辩护,那么他们在和封建势力开战的时候,自己就先矮了三分——人家那边是圣学、是天不生仲尼万古如长夜的永恒;你这边连永恒都不是,那不就是个昙花一现,那还争什么?

也正是因为这种情况,也塑造了大顺实学派的另一个特点——仁政。至少是嘴上的仁政,也即他们支持均田和土地国有,是为天下第一仁政。

因为如果你连仁政都不谈,却搞重农主义那一套:自然秩序、死了活该、自然

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