的科学实证主义为官方意识形态的原因，亦或者说，是法兰西的精英阶层和普罗大众经历了法革、拿皇、复辟、反复辟、第二帝国这大几十年的风浪之后，选择了秩序优先。

这门显学，在法国的路，某种程度上是可以和大顺这边互相印证的。

毕竟，这门显学除掉“社”的成分，更多的还是工业主义、或者说工业党的底色，内核上是一门不怎么考虑生产关系，而纯粹生产力的，引导社会从封建时代走向工业时代的学说。

或者说，是“技术统治论”。

比如，圣西门的早期重要追随者、或者说弟子的出身成分：

巴黎里昂地中海铁路公司首任董事，勒佩尔·恩凡廷。

法兰西不动产抵押银行、法兰西航运总公司、巴黎圣日耳曼铁路公司等影响法兰西第二帝国方方面面的大金融佩雷尔家族的奥琳德·罗德里格斯。

受其思潮影响而成立的里昂信贷银行、法兰西兴业银行。

法国森林兄弟会、烧炭党的总负责人，巴黎综合理工学院的学生领袖，圣阿芒·巴扎尔。

出资创建了巴黎中央理工学院的阿方斯·拉瓦列。

拿破仑三世的元老院经济顾问，米歇尔·谢瓦利埃。

殖民阿尔及利亚政策的一众先锋军，巴黎综合理工学院的大量工程师毕业生。

英吉利海峡之父，艾梅·德·加蒙德。

总之，不难看出，这些人，与其说他们是“社”，倒不如说他们是“实业资本家”、“技术官僚”。

拿三的那个“社主义的皇帝”的称号，你以为是谁给加上的？

圣西门一死，实质上的圣西门学派，就分裂了。

一部分，走向了社，并且继续战斗、思索。

一部分，走向了宗教人文主义，反动、创教。

一部分，走向了纯粹技术工业