化，那也没啥区别了。

所以，其实最后也就剩下了一个选项，为全人类的解放而斗争。

当然，科社出现之前，会有各种乱七八糟的反动社、空想社、宗教社、小资社等等。

在加上传统因素，不免在科学的理论出现之前，在大顺也就只剩下纯粹的“天下大同”这个选项了。

问题在于，天下大同，怎么走到？

之前，儒学一脉，争的是由内而外、还是由外而内。

然而，社会意识落后于社会存在。

这套东西再怎么争，它产生的社会基础，也就是小农手工业时代。

如今，时代变了，大部分人都知道，这套东西其实走不通，尤其是伴随着考据学的发展，很多人都认为，周礼、周官之类的书，多半是一些人为鼓吹王莽改制而写的……呃，“小说”设定。

和颜元、李塨等人闷在家里，俩人憋出来的一整套“官制”、“土地法”、“学校制度”、“税收政策”、“军制”等，差毬不多的玩意儿。

而现在，大顺这边唯一能撑得起来这个“对未来世界的美好设想”的，其实也就剩下刘玉的那一套东西了。

然而，问题在于，新学派当年为了防止被灭杀，只教“术”而不学“道”，大部分“道”的内容，都是潜移默化和只言片语的。

这也是社会条件所造成的某种必然。

就好比说。

法革，那是一群思想家在上、平民在下，而许多律师等中层，作为思想家和平民之间的联系。

所以，圣西门会说，法革那群人的口号，和他们反对的反动派的口号一样，空洞、辞藻。

而华革，则是本土派的哲人王，在山沟沟里，面对着一群文盲和基本没出过山的农民。

所以，风格是通俗且易懂的，是甚至能让半文盲听明白的。

而刘