说出这句话本身，就等于李淦自己放弃了普天之下莫非王土、以及衍生出的朝贡体系，转向了欧洲那一套威斯特伐利亚体系衍生品。

也就等于是李淦承认了，天朝上国现在没能力做地球的天子，只能试着当五霸诸侯，搞出一套大顺参与的国际法体系。

这件事不是做的对不对的问题，而是这件事必要引发一场大争论，而此时这种争论必然会催生出极端保守主义。

以及大顺废弃朱子学之后，经济发展带来的道德败坏、人心不古、趋利求财等风气下的思想全面保守反弹。

这就是刘钰说的“取火容易护火难”，李淦这么做，在刘钰看来，就是心太急了。

急躁不是好事。

新时代的冲击之下，固然催生出新思想，也一样会催生出极端的保守主义。

光影伴生，历来如此。

儒家这般，绿教如此，基督教也是一样。

所有的教改，都是试图从“古代先贤的经典中寻求答案”。

原因就是生产力的进步，带来的旧文化、就道德不匹配，导致的“物欲横流”、“人心不古”、“风气败坏”。

在刘钰看来，这是好事，意味着思想的解放、是社会生产力发展和文化道德总是滞后于生产力发展的体现。

但对传统的守护者而言，这是坏事。

这个时代，绿教面对新时代的冲击，也在酝酿宗教改革，催生出了哇哈比，极端保守。

日本这边兴起的古学派，也是“复古”；大顺这边的古儒派，也是“复古”。

甚至于稍早一些时候的基督教，新教加尔文宗也是复古：你一个教皇，不过也是个凡人，懂个屁的基督教大义？凭啥你来解释？

原教旨就该人手一本圣经，而不是去信被教廷改过的东西。

道理和古学派、古儒派这群人差不多，都认为真