鲜交流的时候，弄得别别扭扭的。当真是“称王无胆、还政无量”。

又说室町幕府、镰仓幕府、德川幕府，根本就是三个朝代。中华都能改朝换代，也不影响正统，日本改朝换代怕个啥吗？

当然，他和老师最大的分歧，还是在经济问题上的看法。

荻生徂徕打着复古儒学的旗号，提出了这样一个观点。

【立上下差别，不是为了确定上人高贵而下人卑贱的。只是因为天地间的产出是有限的。好的东西少、坏的东西多。这就需要人为分出高低贵贱，用礼法来约束，什么等级的人用什么东西。这只是为了社会的稳定，因为社会生产有限。】

【这个东西可以是钱，也可以是礼法。用钱和礼法来约束，用礼法和钱来约束分成等级，就分配上其实并无太大区别。只是，用钱作为衡量，会使得人道德败坏；而用礼法，则可以保持社会的稳定。】

【既然社会生产有限，大家都想要好的、不想要坏的。而用钱来衡量，道德败坏，自然还是用礼法更好。】

这个观点暂不论对还是不对。

提出观点的目的，是以此观点指导社会运行，尤其是身居高位的荻生徂徕。

而以此观点推出的结果，便是应该节俭。

通过君主合理的分配，来解决社会的危机；要求人人节俭，从而保证有限的生产得以满足更多的人。

以此观点继续往下推。

最合理的政策，就是让武士们回到封地，别在城下町蹲着，将日本彻底自给自足化，恢复真正封建制，井田复古。

因为只要蹲在城下町，城市化，就会产生商品经济，导致钱取代了礼法，去衡量谁该得到什么等级的东西。

而太宰春台则恰恰相反，他否定【社会生产有限论】，认为社会在不断发展，可以明显感觉到产的粮食多了、布匹多了，各种货物也多了。