闇斋的关于“生擒孔孟”的话，听起来不应该是感觉到喜悦，反倒应该感觉到危机。

因为……他的弟子能问出这个问题，本身就证明思想已经混乱。

如果思想不混乱，没有疑惑，又怎么可能去问这个问题？

师者，传道、授业、解惑也。

有惑，方有问。

如果这是一个不需要思考的问题，弟子吃饱的撑的，去问屎好吃还是饭好吃？

山崎闇斋只是解答了弟子的疑惑，这反倒证明很多人心存疑惑：若孔子为主将、孟子为副将来攻，是投？是战？

换言之，仁义高于主权？还是主权高于仁义？正因为搞不明白，所以才问，这才是最可怖的地方。

再换个说法，周武王伐纣，到底是跟着纣王干？还是面向武王投？这个问题本就是无解的。对农民来说，德川吉宗自己心里还是有数的，自己就是纣。

如果现在要这么干的，是切支丹的南蛮国，或者是荷兰国，德川吉宗并不紧张，打就是了，死不投降，能奈我何？

百姓再怎么样，也会对赤发碧眼的南蛮人心怀恐惧，而且锁国多年，天主教徒基本死光了，再怎么样也不会搞成土佐那种“替天行道”的模式。

但儒家仁义，那就完全不一样了。

像是一些知名儒生，如太宰春台，甚至认为神道教是从唐国传来的，非日本之所旧有。

既然神道教也是从唐国传来的，儒学也是从唐国传来的，那还纠结什么？舍弃神道教，罢黜神道独尊儒术得了。太宰春台的想法，又非一人异想天开，而是有极强的基础的，不少儒生对此都颇为赞同。

传教传到了这种地步，又加之五公五民的改革，德川吉宗很清楚，整个日本已经是一个堆满了薪柴的大火堆了。

就算他知道大顺的赋税也就那么回事、大顺的仁政也不见得比他高到哪去，可架