主要是他和蒙古人比较熟悉，京城离着漠南蒙古诸部很近。

对于白山派黑山派的那些缠头的，就很不熟悉了。

询问了一下陕甘地区的哈乃斐派的军官，或是朝中一些绿教的进士官员，他们对那些白山黑山派的缠头回也没好感。

大臣们考虑之后，有人进言道：“臣以为，蒙古诸部虽分裂，可终究同气连枝。喀尔喀部，准噶尔部，漠南蒙古，再加上西边在罗刹的土尔扈特部。这几部若是合而为一，威胁最大。”

“至于叶尔羌、哈萨克等部，虽缠头而与中原风俗相异，可终究拧不成一股绳。也不用担心一个地跨伏尔加河、西域、漠北、漠南的蒙古大部再度出现。”

“若长远计，似乎还是灭绝准部，引入叶尔羌、哈萨克、布哈拉等部充实西域为上。如此，西域可以分割平衡，又可将蒙古分割，使之难成气候。”

“西域在我手，则蒙古便不能成势。西域在蒙古诸部手里，总是危险。”

刘钰的奏折上是极端反对这么做的，里面也列举了诸多例子。

对于蒙古，虽有担心，但是也说的明白，两害相权取其轻。

黄教总还更容易控制一些，再者佛教传入中原已久，总还能交流。

当然，还有更极端的办法，那就是朝廷砸出几千万两银子，从湖广、山东、河南等地移民充实。

这个肯定更好，但朝廷拿不出这么多的钱，所以这个办法就是空想，不如不提。

大臣们也是老成之言，李淦想着刘钰常说的“时代变了”的四个字，笑道：“诸卿以史为鉴，却不知斗转星移。”

“朕要的西域，不是羁縻地，不是都护府，而是将来要移民设省的。蒙古诸部，漠南臣服已久，喀尔喀部出于准部和罗刹的威胁而臣服。”

“朕既允其继续信黄教，又不曾如罗刹一般使之信东正，每年又有赏赐，又