史论之魁首。”

大顺既用事功之学，又小范围内复三舍法，这王安石的评价在官方层面上，是比之前几乎快要与秦桧并列的程度正面了许多。

北派儒学在反理学之外，也有很大程度受了王安石新学的影响。

策论多篇，第一论的史论外，便是有制之兵的兵法策、内外轻重的政策论。

一共三篇，既有了第一篇的例子，众人也都看过了后面的，相较于第一篇来说，虽然观点依旧犀利、破题点依旧偏锋，但总算没有第一篇那么大的争议。

所有的争议都在第一篇，北派儒学的平章事在大局上还是看的清的。

本身他们又有“复古井田”的想法，虽然这是个不可能达成的愿望，可是策论后面关于移民减少人地矛盾的说法，正说到了关键处。

见识过北方流民遍地的景象，也知道那是一种怎样恐怖的破坏力。如果官方能够支持移民，他们也是支持的。

况且如果真的能够不加赋而国用足，那又何乐而不为？

反正开拓南洋，和北方的关系并不是很大，民众几乎不会增加负担，又可以有钱支持移民。

北方经济远远落后于东南，如果能够拿出一条新的财路支持北方移民计划，的确是一件好事。

再者策论只不过是策论，又不是国策，也未必是说国家就要这么做。也不是科举策论，要讲文采讲经义，霸道太多，亦非不可取。

皇帝既然已经表态说，要兴王道，必要先用霸道，这等于是为今后的争论铺了一条路。

选郎官本就是以皇帝的意愿为上，这是皇帝的直属力量，平章事们也就是提提意见，参谋一下，并无最终的决定权。

皇帝表了态，也有平章事认可，在场的人也就不再纠结里面的霸道太重的问题，而是开始顺着这篇策论思索里面真正要说的内容。

策论不提距离