里来到中华打武帝的溜须，没想到不受武帝待见，还成了通缉犯。于是一怒之下便召来一只榌虫，闹了一场瘟疫危机，而后又暗中收了宫中阉宦做弟子，点燃了返魂香为自己正名。此人深知武帝刚愎反复无常，不敢再去觐见，又仰慕中华福地万物兴旺，便隐姓埋名留在了中土。

此人留在中土后便以探寻山水奇物，寻幽览胜为业。他是拜上帝教的教徒，故此所传弟子皆入此教，代代相传，逐渐形成了一个江湖流派，便是五部地师门。因为是番邦舶来之术，一直不为正统江湖门派所接受，名声始终不显。两千年传承，逐渐本土化，虽然江湖地位不高，但门中的确积累了大量真才实学。

所谓厚积薄发，直到一百五十多年前，终于有五部地师门的拜上帝教弟子跳了出来，在中华大地上席卷起一场天国风暴。最终天国梦碎于南京的紫醉金迷秦淮风流。随着代表各部利益的反王们的分裂，隐身在暗处的五部地师门也从此四分五裂。五部人物心灰意懒，就此散落于江湖，再难成气候。不但再无东山再起的机会，而且还在内部产生了几乎不可调和的矛盾，为得正统地位，一百五十年间内斗不休。

五部地师源自月支使者，这月部虫地师的人便由此认定自身为正统。一心一意要统一五部，再铸辉煌。而其他四部地师门人则更倾向于各自逍遥，行事有正有邪，风格各异，相同的是皆对月部地师的想法并不感冒。

这些过往出自皮孙二人之口，用词说法有别，但大意如此。

回到眼下。

皮日修师徒投靠南海门，不是为了大树底下好乘凉，主要是因为南海门的实力底蕴远不如玄门和白云堂，对他们师徒的倚重程度自然也就更重些，而他们可以借助南海门的势力获得更多资源并方便行事。

“如今家师梁鸿农虽身负残疾，坐居方寸之地，却有吞吐天地的志气，由他老人家引领，我五部地师门必定会五部合一，