语罢，冉求便拜倒在了宰予的面前。

宰予见到，赶忙上去搀扶他起身。

宰予宽慰道：“收支不能维持均衡，这不是你的过错，而是我的决定。

我听说，施政有三种等级。

王者之政，其关键在于用仁德来感化民众。

霸者之政，其关键在于用威势去降伏民众。

强者之政，其关键在于用武力去胁迫民众。

这三种政治各有各的施行办法，但是用仁德来感化民众的王道之政是最好的办法。

如果用仁德感化民众不能使他改变，然后才能用威势去降伏他，用威势去降伏他仍不能改变，再用武力去胁迫他，用武力胁迫他还不能改变，最后才能用刑罚去惩治他。

至于用刑罚惩治，不是王者提倡的方法。

所以圣明的君主总是先用仁德来教化人民，不得已然后才动用刑罚。

他们订立荣辱的标准，并将预防和禁止的事项昭告天下，注重用礼义的大节来教育人民，轻视货利的财帛来改变人民。

整理内部事务，整顿内部的礼节，划定是非的界限，这样就没有人不羡慕礼义的光荣，厌恶贪乱的可耻。

现如今，你辅左我在菟裘推行王者之政，菟裘的百姓丰衣足食，境内鲜有盗匪，这是何等的功业？

至于那些说我违礼的流言，你完全不必去在意。

夫子从前不是教导过我们吗？

礼是因人而诞生的，人生而有欲望，欲望达不到，心中就会产生怨愤，愤而不止就会引发争斗，有了争斗就会产生祸乱。

上古的圣王因为厌恶祸乱，才制定礼仪来滋养人的欲望，满足人的需求，使欲望不会因为物质不足而受到限制，物质也不会因欲望太大而显得贵乏。

物、欲二者相得益彰，所以礼就产生了。

所以说，礼的