还有被这八派共同开除了儒籍，由子夏、子贡和他们学生所领导的西河学派。

除此之外，还有像是商瞿这样一心钻研《易经》的小门小派。

只不过因为影响力不大，所以也没什么人搭理他们。

反正自打夫子死后，儒家的混乱景象和这纷乱的天下没什么两样。

大家各说各的，每个学派对《周礼》解读都不同，对夫子言论的理解更是五花八门。

他们唇枪舌战，党同伐异，遇到说不过的，就开除对方儒籍，指责反对派是贱儒。

之前宰予还不能理解他们这么做的理由，可今天他对《周礼》一番删删减减，总算明白了这些不孝子孙这么做的理由了。

他们大肆指责不同观点，哪里是为了讨论学问呀！

这帮小崽子，分明是在争夺对夫子言论和《周礼》的解释权啊！

在儒家当中，《周礼》便是金科玉律，夫子也是雷打不动的圣人，谁能拿到解释权，谁说的话就有份量。

夫子之后，先是孟氏之儒的孟轲占了上风，所以‘仁’就变成了‘仁政’‘民本’‘人性本善’。

再之后，孙氏之儒的荀况占了上风，所以‘仁’又变成了‘天行有常’‘天人相分’‘人之性恶，其善者伪也’。

再到后来，荀况的学生韩非干脆连儒家的皮都懒得披了，虽然他依然在书中尊夫子为圣人，但已经完全不把自己当儒生看待了。

而且他尊夫子为圣人，也是为了立个牌坊，可不是为了讲什么仁义道德。

《韩非子》的手抄本宰予一早就写好了，只是一直没拿出去展示过。

如果把那本书送给夫子看，宰予用屁股想都知道，夫子肯定会气的破口大骂。

这帮后世的小崽子，真是一点夫子的教诲都没记住！

嘴上标榜自己是夫子的传人，心里想的全是争权