“哪里不对了？”

子路道：“从前您在齐国时，齐侯向您询问治国的道理，您说治国在于节省财力。

前阵子国君召您询问治国之道，您说治国在于了解臣子。

楚国的叶公造访我国时，向您询问治国的道理，您告诉他治国在于使近处的人高兴，使远处的人前来依附。

现在您又赞赏子贱和阳昼的观点，这到底是为什么呢？”

孔子本想回答，但他思索了一会儿，却突然笑着点名宰予：“予啊！你来为仲由回答这个问题吧。”

宰予突然被孔子叫到名字，吓得浑身一激灵。

子路问的不是您吗？

怎么这里面还有我的事？

可宰予转念一想，突然就明白了夫子这么做的意图。

于是他笑着应道：“夫子说过：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

治理国家，哪里有什么不变的方法呢？只要根据不同的情况妥善的去处理就行了。

夫子之所以劝齐侯节省财用，是因为齐侯生活奢靡，他在国内兴建楼台水榭，修筑园林宫殿，沉迷声乐。

甚至可以征收百姓三分之二的收入，供自己享乐。所以，夫子才规劝他，说为政的根本在于节财。

而楚国国土广袤而民众稀少，但他们又频发的发动战争，不断地向外征讨，民众不堪其扰，无法安心在此居住，所以夫子劝诫叶公当政后，应当让近处的人高兴，让远方的人来依附。

而我们鲁国，呃……国内形势比较复杂，群臣中奸佞横行。

在内，他们相互勾结愚弄国君。在外，他们排斥诸侯宾客，遮盖国君明察的目光，掩盖国君耳边的忠言，所以说为政在于了解大臣。

这三个国家的情况不同，所以应该因地制宜，灵活的采用不同施政策略，才能使得国家得到治理，让民众安居乐业。”