窦禹钧、张昭、田敏这三人同为中原的文儒领袖。

窦禹钧重教育，而张昭重校释。

中原最乱的那些年，还保留文化种子，于张昭不辞艰辛的校释六经功不可没。

作为站在中原士林巅峰的两人，对于儒家经典的理解在某些方面有着一定的冲突。

双方皆有一定的支持者，为此争辩了多年，谁也说服不理谁。

窦仪早年还用心研究经义，能够说上一二，可自从当上宰相之后，一心为国为民，少有研究儒家经义的时间，当年分不出个真伪，现在更是如此了。

窦继续说道：「我们中原尚且如此，现在天下一统。江南一个意思，巴蜀一个意思，现在更是，契丹也来凑一个热闹。一句话，能有五种六种甚至更多的解释，谁对谁错，弟真不知道。」

窦仪知窦俨说的是实情，中原受到五代动乱影响最为严重。以至于礼崩乐坏，对于读书人的打击最为严重，很大一部份的读书人都给武夫强行打断了脊梁骨。

以至于文风鼎盛的江南、巴蜀在这方面向来看不起中原，他们对于儒学有自己的见解，并不认可中原的经义。

这不但是江南、巴蜀瞧不起中原文化，连中原自己的士子都有些看不起自己。

随着窦禹钧、张昭、田敏的老去病故，中原士林推崇的领袖叫韩熙载。

韩熙载虽说是北海人不假，也有足够的才能担任这个领袖，可他深受南方士林的影响，对于经义的理解偏向于江南。

这让窦仪、窦俨都很难受，却也无可奈何。

两人都是一等一的大儒，可真要在经义上与韩熙载展开辩论，他们未必就是那位庙堂上的钟馗，江南的神仙中人的对手。

至于契丹也在参上一脚，别说是中原，即便是江南、巴蜀也有一点无从招架。

契丹的汉文化来自耶律德光从中