应。

三境温养。

四境地煞。

但是跟练气期不同，道基期的‘道行’又与‘道基’绑定。

无论是‘假物道基’还是‘通法道基’，其‘道基’的表现形式都是法宝。

只不过——

‘假物道基’的最初载体是‘外物’，是‘人间宝材’，跟自身差着一重。

而‘通法道基’的最初载体是‘术法’，远比‘外物’、‘宝材’与自身更为契合，因此修行更易，前途更广。

但二者在‘道基期’的修行方式差不多。

“于内，揣摩功法，参修道行。”

“于外，搜集宝材，火炼成器。”

‘道行’的修行在这时被一分为二，一体两面。

若是再往里进一步细分——

功法。

术法。

又有不同。

【重元】二重‘通法’，由‘术’而衍‘法’，是为《重元通法》。

【重元】。

《重元通法》。

两者虽系出同源，但也有不同。

【重元】为‘术’，更偏向于运用，对实力有提升，但对法力修行、对道行参修并无直接帮助。

譬如在练气巅峰时，【重元】堪至二重，能修‘通法道基’。

但这一过程，依靠的也是自【重元】衍化而出的《重元通法》，而不是【重元】本身。

因此。

即使当下孟南已经将【重元】修行至第三重，但对于修为提升并无直接帮助。

【重元】提升的主要好处在两个方面——

其一是战力增长。

其二是《重元通法》的后续功法，在三重【重元】的带动下，继续往后衍化。在朦朦胧胧、似是而非中，为孟南指引了前路。

更加鲜活鲜