非是暴力式的碾压打击，那就真的是一张空荡荡的‘白纸’了。

轰！群星共颤，权柄浩荡，李昱又重新回归了原本的视角，以那样的层次观摩，对己身消耗也极大，不属于那个等阶，妄自触及自然是要付出代价的。

“上统诸星，中御万法，下治酆都，”

在他归为后，自那浩荡长河中，焉然传来了这样的祷告声，与紫微十四命星遥相呼应，浩大无边，甚至带动了酆都鬼神家的共鸣。

阴天子··紫微之化身··缘来如此；李昱了然，隐隐把握到未来的一重走向，权柄似乎还有着意想不到的作用。

他真身脱离诸世相连地，盘坐在了万界天河之上，要在此地完善论天六家，将后三变构筑而出。

昕天、穹天、安天；这便是浑天盖天与宣夜的衍生观念，拓展完善，被称为后三家。

昕天者，欲以推日之长短，信以太极处二十八宿之中央，虽有远近，不能相倍。若使天裹地如卵含鸡，地何所倚立，而自安固？若有四维柱石，则天之运转，将以相害。使无四维，因水势以浮，则非立性也。若天经地行乎水中，则日月星辰之行，将不得其性。是以两地之说，下地则上地之根也，天行乎两地之间矣。

“九州八极，太初太始，当有日月群星。”

李昱轻语，一百三十五重宇宙群落内再变，有日生，寰宇绕此而动；昕者，太阳运动也。

此说是盖天说的改进，认为天像一个车轮，围绕天阳而转动，天体因此而运行。

“天形如穹窿，如鸡子幕，其周际接四海之表，浮乎元气之上，譬如复奁以抑水而不没者，气充其中故也。”

这便是穹天说的演绎，穹者，顶也，认为天是一个球状的壳，充盈纳气，从而有诸天星体；此说被李昱用以演变群星万气，与日月同辉，悬于九州八极之上，光洒瀚海。

而这最后的