着小周天奔游起来。方才拼拳时、穴窍间那股熟悉的冲撞感，重新又恢复如初！

待一缕意念，停在“存思”之境时，杨朝夕便将双目阖上。顺着两气游走的路径，将这缕意念、从眉关“天心穴”逐次下移……

如此数息，才“看”到躯干内充满五色迷雾，朦朦胧胧、不甚分明。而眉关之处，恍如一只黢黑的洞窟，仍有丝丝缕缕的先天之气、从中溢出，似乎无穷无尽。

这便是吴天师所教的“内观”之法吗？为何“神游凡胎中、五脏如悬罄”的观感、没能如约而至？难道是道功尚浅的缘故？

《道门内丹说》中，关于“精、气、神”三者的描述，开始在他脑海中，一字一句浮现出来：

精为本、气为用、神为观。筑基既成，精则牢固，二气凝流，神思内观，是为“炼精化气”初窥门径之状也……

精既牢固、凡胎成炉，二气凝流、拆分生火。采 精为引、以先天之气熔炼，丹母始成。丹母播下、生为道种，以后天之气融炼，昼夜不辍、孜孜不倦，内丹可成……

神思内观，便是一缕意念、游便周身，审视三处丹田、观视气息搬运、观视内炼丹法，以防行功有岔……

杨朝夕若有所悟，又重新将一缕意念下移，继续审视三处丹田中的景象。五色迷雾似是散去了一些、但依旧模糊，其中景象，混沌难辨。

初入“炼精化气”，诸般体悟皆新奇有趣、却难以捉摸。

如何采一道先天精元？二气交缠一处、又如何拆分？丹母如何熔炼？道种如何生根？如何以凡胎为炉、熔炼内丹？

种种疑问一齐涌来，令他感到迷惘。便连坚不可摧的道心、都有了一丝的动摇……