题了。

在普通人看来，张培恩的国画，与融合派大师李军去画国画，可能都很好看，没什么差别。

但是如果让李军自己看，李军就知道自己比张培恩差的有距离。

而如果让张培恩去看，看到李军这个‘半练家子’的国画，会一眼看出这是自己未成年时期的水准，差距巨大。

站在山脚网上看，华山高的吓人，泰山也高的吓人，甚至说不出名字的野山，也非常非常高。

而站在珠穆朗玛峰顶往下看，对不起各位一点都不高，各位都是‘坑’，是往下陷的。

这就是，眼界。

林轩点头：“也正是因为这个原因，地星龙国后世的学界普遍同意张大千徐悲鸿的观点。”

屏幕上，还在不断对比两幅画的区别。

仙女的头冠，《朝元仙仗图》就是随手一画，一根直线加五个小圈，就是珍珠头冠。

而《八十七神仙卷》明显能看出远近关系，而珍珠错落有致，很灵动飘逸，一点不死板。

比如某位乐女仙子的发髻妆发，《朝元仙仗图》漆黑一片，密密麻麻用排线直接完成。

而《八十七神仙卷》中，能看的出头发的前后关系，有立体感，发式也有细节。

而帝君头顶的玉牌，《朝元仙仗图》就是一个长方形，而《八十七神仙图卷》则是侧面和正面都能看到，能看出玉牌的厚度。

要知道，把这一切放在一副高三十厘米的图卷上，每一个人物也就十几厘米大小，甚至更小。

那头顶的玉牌，也就两三毫米。

一幅画的作者，只能在方寸之间勾勒芝麻大小的方片，另一位却可以用三毫米画出一块玉牌的神髓。

这两位的能力那对比就太明显了。

而且，《八十七神仙卷》无论看到什么地方，都给人一种和谐，看起来舒适的感