夷。他说的王是周天子，等于说齐国可以代表周天子统率万民。

曾子现在已经出生了，跟历史上一样成了孔子晚年的关门弟子。他关于“大一统”的理论是继承自孔子，两人对大一统的观点却是不一样。

因为看多了战乱带来的民生疾苦，又很清楚周王室根本不可能再次征讨天下，曾子追求的大一统并不限制在周天子身上。

要说谁对大一统讲得最明白，显然就是孟子了，认为谁能结束战乱，使得天下万民不用再历经战乱之苦，再施以仁政的话，谁就是圣人。

智瑶哪怕知道曾子在卫地，不是那么关注为前提，会不会知道有说过大一统理论都是一个问题。

所以，智瑶听到司马穰苴提到曾子，听说了曾子关于大一统的论点，不可能没有产生兴趣。

“曾参屡次拒绝为官，聘之难也。”司马穰苴说道。

在鲁国时，曾参一再拒绝三桓的招揽，后面为了避祸迁徙到卫国。

生活在卫国时，曾参历经了智氏吞并卫国，一度想要再次迁徙，发现智氏对黎庶比较友善，卫地变成智氏治下非但生活质量没有变差，乃至于有点蒸蒸日上的趋势，选择留下来一边观察，一边记录自己的见闻。

司马穰苴有代表智氏派人前往招揽，遭到了曾子的拒绝。

楚国、郑国也有派人聘请曾子为官，一样遭到了拒绝。

“儒曰万民，福祉为上。”智瑶讲的不是孔子首创的道理，历代的‘儒’都有这样的追求，强调使用礼教实现。

智瑶又说道：“寡人亲往！”

这一下，众人震惊了。

他们终于看清楚智瑶对思想传播的重视，只是依旧觉得智瑶亲自前去聘用曾子有点夸张。

智瑶难得听说有人提出大一统理论，并且还活着，没有可能不会动心的啊！

至于曾子是鲁人？他现在