、建州馨郁的香茗并指为天下之奇！

南宋初年，赵令时撰词《浣溪沙》，其中一句：“稳小弓鞋三寸罗。”从此，“三寸金莲”成为妇女小脚的代称。到南宋末年，妇女裹脚已经比较普遍。到元代，竟使妇女以不裹足为耻辱了。

当然了，此时裹足还只是社会上层的选择，普通妇女裹足并不多，但是总体趋势还是越来越多，裹得越来越严重。

到了历代圣明天子临朝，从无一个昏君的太平盛世，妇人不但大半裹足，而且还要裹到骨头断裂，双脚变形，如同残疾，当真是大门不出二门不迈了。

顺着这个思路看下来，就会得到一个很残忍的结论。

农业技术提升，劳动效率增加，农业产出变多……并没有释放出来更多的劳动力，恰恰相反，有人弄出了另外一个奇怪的解决问题的办法，把女人彻底拴在家里，废掉一半的劳动力。

而且一旦女人离不开家门，男人也要留在家里照顾妻儿老小。

这样一来，就把众多的劳动力，死死锁定在土地上，让他们除了稳定输送田租之外，别无选择。

明明有更好的工作，可以创造更多的财富，也没有办法挣脱束缚。

而给这种选择背书，提供支持的，正是南宋崛起的理学……饿死事小，失节事大，存天理，灭人欲，纲常伦理，宗法顺从……不管怎么解读，但事实上这一整套东西，都像是一层层的枷锁，把人锁在里面，斩断选择的余地，把一个个人变成田间地头的牲口。

死气沉沉，再无任何进取的可能。

继续这条路思考下去，似乎闭关锁国一类的政策，也就说得通了。

程朱理学是人们的思想，是上层的建筑，男耕女织，土地租佃是经济形态，是理学的基础……这二者互为表里，互相配合，亲密无间。

在这一套体系当中，得到最大好处的，正是士绅集团