绑来，都可以。”

记得在明末这个时期，出了很多科学巨匠，有些技术和理念，丝毫不亚于此时的欧洲，甚至还有过之。但最后都淹没于历史长河中，有些为亡国而隐于山林或海外，有些被满清弃之如履，郁郁终身。

既然如此，为何不提前将他们弄到汉洲大陆来，让他们的思想和技术，得以升华和运用，造福华夏汉人后裔。

“行！”曹雄一口答应下来，“不就是些工匠艺人嘛，在大明被视作贱役。多花些银钱，疏通疏通官人，弄些人来，想是不难！俺这次就运了三十余工匠回来，尽数交于你！”

明朝将普通民户分为三等，＂曰民、曰军、曰匠＂，匠户处于社会的最低层，因而最为卑贱。洪武二年（1329），明朝政府规定：＂凡军、民、医、匠、阴阳者诸色户，许各原报抄籍为定，不许妄行变乱，违者之罪，仍从原籍＂，则从制度上确立了工匠世代为匠不得改业，亦断绝了工匠通过包含科举入仕在内的一切脱籍的途径。

政治身份的界定影响着工匠的经济生活，在明代，工匠分为住坐匠和轮班匠两种。住坐匠常驻京师，每月上工十日；轮班匠按距离京师的远近编为班次，每三年一班，＂更番赴京，输作三月＂。

工匠做工属于义务劳动，没有任何报酬，只在上工期间领取一定的月粮和直米。轮班匠每班虽只服役三个月，然路途遥远者，往返于途中便花费三、四个月的时间，且盘费一应自己承担，不仅旅途奔波耗费家资，更耽误家中正常的生计。工匠因此疲于奔命，苦不堪言，到了明朝中期经常出现逃班、逃亡的现象。而工匠的世袭罔替亦未考虑匠户的实际执业情况。

纵观明代的工匠，其社会地位之低、生活之艰苦，与明代所实行的匠籍制度有着重要关联。

“除了一般的工匠，我这里还有一个名单，不知舅父到时可以将这些人弄来不？”说着，齐天走到一张