至不济，就算不能成就近道之位，突破星君制约，极大扩张近道之下的修持之路，哪怕只是寿元修为上走得更远些，对于那些只差了一丝半点的杰出人物，也未尝不是一个慰藉。

但是一直以来，事实是始终维持旧格局，就说明其中有非常之难关。

不过，难则难矣，归无咎却以为，定能做到。

下不能及上；但是上应当兼容于下。

至善法门，当是有教无类，普度有情，决计没有路越收越窄的道理。

这不仅仅是玄浑琉璃天限制的原因。

归无咎忽地想起了一人。这一次清浊玄象之争中，主界除他归无咎之外隐宗的倚为柱石之人——西土须贤上真。

须贤上真自然是惊才绝艳，但是推其道术根基，也是由一点而始，渐次推及其余，并非精密兼具，全无遗失。论其资质之高，固然较之姚纯、孤邑、路艰等隐宗第一流人胜出，但是也只是稍稍胜出一筹而已。

以他道术规模，智力器量，若生在九宗，在三十六万年之争外的小年中，五百年之会夺魁或许有望；但是成就真君之后，再窥伺道境大能，似乎便力不能及了。大致估量，当与宁中流、杜明伦等近道境中佼佼者并驾齐驱。

归无咎在天悬道上一览无余，对于九宗道境大能是何等器量境界，心中有数。须贤上真明显还略逊了半筹。

道法愈加高明，成道之路反愈来愈紧。

这不合常理。

或云九宗天尊，并非本土人劫道尊可比。但是人劫道尊虽然功行有差，毕竟也是斩分天人境界，有破界而去的可能。

推敲至此，有一个道理便浮出水面：

有利根直进的“一本道”之法，便当有从权流变、反经合道的“方便法”，二者上下相依，不可或缺。

这件事，非他不可。

九宗之内，越衡正法，他已