，纵然是利大人、席榛子全力抵挡，也要在两三个时辰之内法力一空，筋骨酸麻，难以再战。

当然，这是利大人、席榛子情愿硬接“五音钟”的最强一式，才会是如此结果。若是生死之战，因“道术相须”之限，在摩永工的蓄势过程中，自身行动受限，利、席二人足以杀上其千次百次。

摩永工所言的“让子局”是何名目，已经昭然若揭了。

姚纯、孤邑二位上真，方才听摩永工主动承认，自家的“让子之局”条件很是苛刻，都暗暗留心。此时听说利、席二人也不能硬接这一式，心中均感到有几分沉重。

虽然有归无咎压阵，大局无碍；但是若是荀申在对战圣教为前哨的四人中挫了锐气，那终究不美。

归无咎听到此处，结合过往见闻，也有几分启发。

“五音钟”之法，听上去似乎与盈法宗《日》、《夜》二经有几分相似，但是与“法象由人”之术道理相同，此术距离极境尚远，所谓突破极限，其实并不足以与最顶尖的法门相提并论。

归无咎在诠道会时，曾遇到大宁宗司鹫的“雷音九响”，真武宗东门炙的“心潮”两大神通，倒是与“五音钟”相似，都是走的积蓄力量，养成大势；时机一至便无可抵御的路数。

或许“五音钟”的精妙，又在“雷音九响”和“心潮”之上。

不过此等神通，短处也是殊途同归。那就是在蓄力一击的过程中，若对手道行高于我，除非可以容让，否则轻易不会给你蓄势发力的机会。

为了契合摩永工的斗战之法，圣教中有一件异宝赐下。天玄境以下，无论何等攻势，均能被那一件宝物抵挡一刻钟时间。这也是为什么说摩永工天玄境前，战力不在利大人、席榛子之下的原因。

当然，这宝物远远超过他自身能力的极限，自然是此等比武较技所禁止使用的。

荀申听摩永工讲述