不使出第二着补救。

到底是“龙身”为正着，还是“蛇身”为正着，全在于施术者施为，所谓运用之妙，存乎一心。

迎上“龙蛇”神通。若是你功行境界远在施法者之上，那自是夷然不惧。大可以使出“一力降十会”的路数，不分青红皂白，将龙蛇二身一并斩杀。

但是若比斗的二人功力相近，那就断不可行了。

因为唯有勘破正解，双方这一回合的交手，所消耗的法力才是旗鼓相当。当你每做出一次错误选择，就要相当于消耗了更多的法力与精神。到时候敌手若将此法来回使上成百上千次，便可教你法力耗竭，神气疲软。

此刻荀申正是如此做的。

龙蛇之身消散之后，他便依葫芦画瓢，再度将此法使来。

一开始荀申是秉承虚虚实实之法，来回将“龙身”、“蛇身”中的一种设为正身；几番试探之后，又一反常态连续十余次将“龙身”设为实，“蛇身”设为虚；抑或连续六七次将“蛇”身设为正身。总而言之是变化莫测，全无规律可循。

但是不论他如何折腾，归无咎剑光纵横，总是一剑了结，并未有一回出手补救。

此时纵是下愚之人也能看出，五成的几率，任是谁也不肯侥幸连续猜中百余次之多。归无咎的道行，确实足以勘破“龙蛇”神通之虚实。

然而荀申似乎有着某种执念，依旧乐此不疲一般，来来回回把“龙蛇”神通来击。

直到五百余式之后，荀申见归无咎始终批亢捣虚、信手拈来，出手大开大合，面上自信从容之色不减分毫。似乎龙蛇之分，昭然如日月之明，不由地双目一眯，面色微凝。

身为“兵仙人”的荀申，这一门“龙蛇”神通，除却其本身道法上的精妙外，同样另外藏有深意。

在甘堂宗内，以荀申的修为，同辈之中自然是所向无敌。其修行锻炼，斗战之术，