，如蛊虫一般，唯有强者能够在竞争中生存下去；二者交配繁衍，繁盛种群，绵嗣骨血。”

“敏仪以为，如今人道虽昌，又有礼乐教化大兴，道术法门流布。但是只要并未真的到了人人皆可得道逍遥的地步，无论是这修道界，还是漫漫人道，与丛林鸟兽中的法则，其实并无差别。”

“至于‘小妾’之言，乍一听骇人听闻，其实也只是寻常，不过是‘鸡头’、‘凤尾’之分别。有人以为宁为鸡首，毋为牛后；敏仪的选择却恰好相反。当中并无是非之分，不过是选择的道路各有不同。”

归无咎眉头一紧。

平心而论，姜敏仪所说的不是没有道理。

对于修道界的残酷，类于丛林之法则，归无咎更是有着深刻的认识。尤其是当年余玄宗在荒海是如何盘剥底层修士的，他尽收眼底，一览无余。

只是，持有这番态度的若是底层修士，又或者中小宗门内饱受‘求不得’之苦而苦苦挣扎的人，那么这一番议论的确合乎常理。

譬如当年饱受功法折磨，祈盼延长寿元而投身归无咎为仆妾的独孤信陵——若方才之言出于她口，归无咎不会觉得有半点稀奇。

而姜敏仪的修为，几乎是踏在“三十六子图”边缘的人物。如此资质，又有‘元门’全部资源倾注一人之身，将来至少也是天玄境的成就。就算冲击至境，也不是不可能。

两相对比，她这番言语，就和她的身份大不相符了。

退一步说，就算“人道之于丛林”的一番议论勉强尚可接受，“甘为侍妾”这样的言语，还是太突兀了一些。

以这一层次人物的自尊自信，哪怕对象是归无咎这前途无量的当代真传第一，按说也绝不允许！

归无咎收起疑虑，不欲于此多作纠缠。稍微斟酌言辞，道：“四十二部经典，固我所欲也。以这四十二部经典交换三事，如果是归某力所能