因而鲜少有僧众流连此地。

此时此刻，这座书楼里除却一位看守僧人之外，就只剩苏尘一人。

他拣选出那几本自己想看的书，便在僻静角落盘腿而坐，首先翻开了第一本书册《地理志》。

此书大略记载了一些国度的地理位置、地理风貌。

其中提及篇幅最多的，便是那位饭堂杂役僧虚闻的老家——大昌国。

大昌国亦是幅员广大之国，因天灾人祸笼罩王朝不知多少岁月，皇权萎缩而门阀并起，诸般内耗之下，此等强横王朝对领土疆域的实际控制力急剧减弱。

而有些地方在灾厄席卷之下，几成白地。

心佛寺在大昌国内，乃有四处大郡虔诚供奉，因此颁授此四地为‘四柱佛土’。

本寺弟子下山历事，往往在‘四柱佛土’之中。

《地理志》上，除却记载了大昌王朝一国以外，另有对一个国度‘鸦鸣国’的描述，引起了苏尘的注意。

鸦鸣国：诡死以后为聻，聻死以后渐为希夷。

诸聻汇集之地，即为鸦鸣国。

诡者，人弃常则妖兴，天弃常则诡现。

“人弃常则妖兴，天弃常则诡现。”

苏尘低声重复着这一句话。

所谓人弃常则妖兴，大概可以理解为人若抛弃了做为一个人必须遵循的、能与野兽牲畜区分开的一些准则，譬如人与兽类不会生出亲密关系，人不会同类相食等等规则，那么就会有‘妖’类频出。

如此，‘天弃常则诡现’，是否可以理解为上苍弃绝了某些必须遵循的准则，就会导致‘诡’类现世？

‘诡’与苏尘前世理解中的‘鬼’并不是一个概念。

前世的鬼，乃是‘人魂不散’因而成鬼。

但今世的诡，或许包含了‘人魂不散’这一种产生途径，但却绝不止于此！