毕竟王廷相虽然对技术没有多贬低，依旧受到了大明传统思想的影响。他更多的是指现在的官员，自己当官，几乎什么也不做，将具体事务交付给师爷，甚至连奏疏都不自己写。表示愤慨与抨击。

不过，吴廷翰还是很有变通之道。

他抬起头来说，说道：“好，这才是真正的经世济用。”

很多人以为古代大儒都很古板，其实不然。这是一呆板的思想模式而已。具体来说，即便吴廷翰算是继承了王廷相的衣钵。但是真正说起来，吴廷翰与王廷相的思想也不是完全相同的。

甚至可以说，吴廷翰之所以能继承王廷相的衣钵，还要说一个人。那就是薛蕙。

薛蕙也是王廷相的弟子。但是师徒两人却因为理念不同，最后分道扬镳。

在嘉靖初年，王廷相写了阐述气学观点的著作《慎言》。并将这本书寄给了弟子薛蕙。让薛蕙看看，薛蕙却因为书中观点不同，与王廷相辩驳，王廷相写出了著名的《答薛君采论性书》。作为对心学有力的进攻。

但是这依然没有挽回他这个最心爱的弟子，薛蕙转投心学门庭。

这是王廷相心中的大痛。也是吴廷翰得已继承王廷相衣钵的原因。

当然了，学术之争，没有那么多你死我活。虽然薛蕙即便临死之前，与王廷相的关系也不错。但是学术上却已经是冰炭不同炉了。

可以说，王阳明的弟子与王阳明本身的思想都是有些差别的。

在吴廷翰看来，经世济用之说，固然是王廷相提倡的。但不是王廷相学说的根本，也不是吴廷翰学问的根本。乃是实学一脉的根本。实学一脉乃是丘浚之后，也算是源远流长。比如高拱而今就属于这一脉的。

气学学者很多时候，都是一手气学，一手实学。而号称气学之中正宗，也就是关学，关学乃是张横渠一脉相传。时代在关中传播。虽