诸葛亮用的是儒家的道，而施行的是申商的术，因此才导致诸葛亮变法成功。

一旦将这变法牵扯到正人心的地步，就可以说已经成功了大半。

“王荆公慨然有矫世变俗之志，深见天下弊於积习、非执法坚定必为群议所挠，而又虑申商之学不足以服朝野之心，乃讳其名，而阴托周礼以为说。”

他将这句话写了上去，笑容满面。

阴，有很多意思，在这里阴是假借，正好与堂皇大道相对应。

前文呼应。

王安石为啥没有变法成功，因为王安石没有和诸葛亮一样，用儒家的道，而是不诚心，忌讳别人说他用申商，然后托古改制，以周礼为名，进行变法。

一者用道，一者用术！

很快，一篇文章已经快要跃然纸上。

白贵笔头一转，接着写总结，“嗟乎！行政非人，虽有良法美意，亦足以为害。故程子曰：有关雎麟趾之意，然后可以行周官之法。……武侯则匡辅之者多俊才，荆公则排击之者多君子，然此固不特荆公之不幸，亦宋室子不幸欤。”

这句话看似是说我赞成变法，但是变法是要让诸葛亮这样的人施行的，不是让王安石这样的人去施行的，但现在执行变法的是不是诸葛亮这样的贤人，谁又能知道呢？

妥妥的保守派言论！

程子所说的“关雎麟趾”则是出自《诗经·周南·关雎序》：“然则关雎麟趾之化，王者之风，故系之周公。”

这句话也是一个祝贺人生了子嗣的成语“麟趾呈祥。”

也就是说，变法谁能主持，只有那些杰出的人物才能主持……

……

三道题目都在素纸上写好，白贵仔仔细细检查了一遍又一遍，又回想白鹿书院教授的避讳手段，看这些文章里面有没有避讳的点，如果有避讳的点，要么改为同义字，要