圈儿。

方驰仔细看着，他点了五根香，这叫阴阳五行香，道家也有这种点法。

等到绕了一圈儿后，刘杉把香插进了香炉里，五根香支棱着，朝着五个方向，看起来有些诡异。

“当啷！”一声，刘杉晃了一下招魂铃，又接过旁边人递过来的晃铃，就是一根皮绳上拴着一串儿铜铃铛，“哗啦”一晃。

又接过一个跟快板差不多的响板，是三个长竹条的，这在萨满教里叫神板卡拉器、

还有一种和这个很像，只不过顶头有个圆头，叫法拉器。

这些都是萨满教的法器，走马弟子就是萨满教传承下来的一个重要分支。

萨满教的法器当然不止这些，还有横在香案上的神刀神杖，放在边上的皮鼓，也叫神鼓。

基本上，这次起香案，所用的法器都齐了。

刘杉放下招魂铃，拿起桌上的皮鼓，这是一个单面鼓，看上面的包浆，年头不短了。

神鼓是萨满各类祭祀活动中最重要的法器，也是萨满崇拜的灵物和神灵往来的载体。

因为地区不同，传承不同，神鼓的样式也不同。

像东北这边，一般用的都是单面鼓，叫“文图文”，是扁平的，用犴皮或者狍皮蒙成鼓面。

蒙古博神鼓叫“塔拉哼歌日哥”，即半面或者单面鼓，还有一种无柄的，叫抓鼓。

鼓的形状也因为地区不同而不同，有圆形，有蛋形，也有团扇形长柄单鼓。

大小也不同，有的直径能达到100cm，一般的直径为60——80cm。

圆形边框用的木料基本上都是松木、柳木、桦木，刘杉这个看材质应该是松木的。

东北地区的神鼓和蒙古那边的还有一个明显的区别，那就是边框外面没有铜环。

刘杉原地转了一圈儿，晃铃“哗啦啦”一响，腰上的腰铃也