，反而被魔改了。比如最关键的良渚神徽‘神人兽面纹’，在龙山以及后续的夏商周文化里，成了‘饕餮纹’，铸在鼎上。

黄河流域大量的文化，继承了‘兽面’的部分，抛弃了‘神人’的部分。

相反，长江流域的石家河、三星堆等文化，着重继承了‘神人’崇拜。

可以看出它们吸收了部分良渚文化，而非被替代。

华夏本来就是个兼容并蓄，不断壮大吸收外部文化精髓的文明。

比如我们最初的‘龙’，是没有行云布雨功能的。山海经里能纵大风雨的，只有‘风伯雨师’。

《诗经·小雅》写‘月离于毕，俾滂沱矣’。《尚书·洪范》写‘星有好风，星有好雨’，好风的是‘宾星’，好雨的是‘毕星’。

《周礼》‘以燎祀司中、司命、风师、雨师’。郑玄注：‘雨师，毕也’。

上古时期所有的‘神’，都对应天上的一颗或者多颗星星。我上一篇也说了‘归天者神’，只有重要人物死后，才能归天，嫔于上帝。就是给上天成为星星，陪伴上帝。

龙自古就是苍龙星象，是典型的星象崇拜，它的功能是给神踩乘的。注意，是踩得，不是骑得，山海经里大量的‘乘两龙’、‘践两龙’，就是如此。

没有一个先秦典籍，说龙在水里。

龙自古就在天上。发大水了找河伯，干旱了打旱魃……没有求龙王的。

为什么后来龙来管下雨了？那是佛经翻译者的锅，把娜迦翻译成了龙……

但即便如此，两汉魏晋官方都不认可，只是唐朝民间开始流传龙行云布雨，直到宋朝官方才顺应民心，正式建立龙王庙……

南宋赵彦卫写了本《云麓漫钞》就说了这个事：“古祭水神曰河伯，自释氏书入，中土有龙王之说，而河伯无闻矣。”

这本书你们看名字可能不像什么权威