，那不是无为，那是死人。

一味的无为，本身就违背了道德经所传递的概念，本身就违背了道，违背了易理。

要变化，要灵活，要因势利导。水就是最懂得因势利导的东西，所以老子才说上善若水。他没有说上善若不动！

原话是‘无为而无所不为’，什么都可以不做，什么都能做。想做就做，不想做就不做。该做就做，不该做的不做。

不做多余的事，为所当为。

不可为的事，绝不做。

当为之事，一定要做！虽千万人吾往矣！

这才是正统的道之思想。它在做与不做之间，是为与不为的融合体，是太极。

左右摇摆，上下求索，但不是墙头草，而是个波浪线，是【~】的。倒了的s，这是什么，这就是太极中的那条分界线！

儒家叫它中庸，道家称其为‘易’，上古以‘龙’象征之！

龙能升能隐，能大能小，见首不见尾。亢龙一定要有悔！孤阴不生，孤阳不长！

这是一种非常奥妙的境界，时而阳，时而阴，该阴就阴，该阳就阳，其实既不是阳，也不是阴。一阴一阳之谓道。

……

那什么叫应该做的，什么是不应该做的，这个就要把‘德’讲清楚了。

什么是德，说文解字说：是‘悳’，‘直心’、‘真心’。是人心最朴素、最直接的道理。

确实，德的异体字，就是悳。

但这只是表面的德，其异体字是在汉朝才出现的。

最初的德字，其实就是‘得’的概念升华后的延伸字。

《老子》：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”

这里老子把德，视作道牧养万物的东西，或者说方法。

可以理解为，老爷天的管理学……老天爷定了个名叫