“死物为电所驱即为神，器之有电，如物之有灵，人之有神。百神即是百兵、百器。”

到这里，他又得给安路伴解释何为神。

精气神的‘神’，才是这个称呼最早的内涵。

上古之人把给死物注入电就能动的这个现象，联想出一个新的名称，以电之象形，再结合‘自我行动’这种意会，冠名以‘神’。

后发散指代神魄意志般的含义，黄帝将其引入医学领域。

可绝地天通之后，一代代后人因为见不到上古所谓的‘百神’，继而不明其意，盲目给这个字加上了神明含义。

这种误导迭代累加下，神仙含义大行其道，最后其最古最真之意，反而沦落为小众释义。

实际上后人理解的超然物外，威能无匹，掌控万象的存在，古人也不是没给他们造字，造了，那就是‘仙’字。

但从造字内涵来看，仙依旧是人，所以自古以来，华夏的核心文化里，压根就没有现代人所理解的，神威造化、阴阳莫测般的神明的容身之地……如果有，那也得是人。

求神而非祭祖这种非主流的文化之所以后来兴盛起来……乃是从楚文化融入进来的……他们之所以会诞生宗教形式的神明文化，也是因为被中原主流排斥，从当地土著那里学来的……

纯粹的华夏核心文化中，重要的东西只有三个……天地人。这已经很谦虚了，天地人三元既对立又统一，实在是容不下任何一个神明。

哪怕真冒出个神明，神威如狱，那也超不出这个三才关系。若有人格，那就归到人里面去，若没有人格，就归到天里面去。

这是易经中最基本的哲学逻辑，易经里的诸多内涵，就是华夏文化的源代码。

“所以光凭‘始作易’这一个功劳，伏羲氏就可以跻身圣王行列，哪怕他只做了这一件事，并没有传说中那么全能。”黄极最后说道