学子，更是拿着两本他人记录的《心学》，同边上的二人激烈的辩论起来。

交流之间，激起重重文气波澜，让处在书院内部的王阳也是有所收获。

“恭喜啊！”名为谢老的大儒来到王阳身边，开口恭贺。

紧接着，他取出几件入了中三品灵格的文具，作为贺礼赠送给王阳。

“原以为你突破四品位格，还需要十来年的沉淀，可现在看看来，弄不了两年，你就能够晋升四品，成为我们白鹿城自建郡以来，水心先生之后，第二位文宗。”

说到这里，谢老顿了顿，以文气传音的方式，告诉了王阳一个地方。

“那里有一些水心先生留下的书籍和原稿，以及一些其学说的原典，你有空可以去看看。如果对面不同意，你就说是我让你去的。”

王阳闻言，对着谢老躬身致谢。

他很清楚那位水心先生的地位，作为白鹿城附近学说的集大成者，当年的水心先生乃是浙东诸多学派之首。

其主张学说也有“功利之学”的称呼，认为“既无功利，则道义者乃无用之虚语”，主张“通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币”，反对传统的只重农业、轻视工商的政策。

强调“道”存在于事物本身之中，认为物由气构成，五行八卦都是气的变化形态。

只是可惜，其学说主张的时间点，百工还未达到鼎盛，商业和社会经济远还处于较为初等的状态，以至于其学说传播过程当中，得到的回馈不多，死前也只是止步于四品文宗。

反倒是其死后，随着国家九品位格体系影响的不断扩张，各类手工艺者的能力不断提升，迟来的反馈，倒是将他立下的位格，提升到了半圣一级。

连带着他留下的诸多书籍和原稿也是跟着晋升，换句话说，此刻王阳其观摩的东西，等同于儒道半圣所留，对他整理自身所学是大有好处的