家虚伪，儒家反讽墨家天真。

自然，最开始这种争执声是非常大的。

可随着时间推移，两边的祖师爷都死了，儒门分成八家，墨门分为三家，一口气四分五裂。

而这书上写的，秀才造反，三年不成。

朱元璋的理解就更简单了，指望一群文人能够为了国家，民族，大义，统一的沉重使命，去完成一些什么重大的事情，那还是想都不要想了。

没有意义，文人，只适合在朝堂上扯皮。

干起来实事，真正的文人，根本不够看的。

他们谈论仁义，望到，圣贤，谈天论地，讲时政，讲弊政，细细看着，真的和当年一样呐，不顺着他们的，就都是弊政，恶政。

反倒这么多年过去了，汉朝出了个董仲舒，让汉武帝独尊儒术，汉唐文化那么昌盛，也不见有人在谈论过爱有差，爱无差。

以前认为爱有差，他本来就是有差别的，比如咱对标儿和其他皇子，都是有差别的。但这事情来教导芸芸众生。

“爱有差的理念，谁还会把民族大义，国家危亡放在心上？嗯，标注上，爱无差等，兼爱，对！”

朱元璋做的很简单。

他的理解就更简单了。爱有差等，当官的如果执行爱有差等的理念，与亲朋好，与百姓远，只顾小家之利益，忘却天下芸芸众生的利益。

只管自己的钱袋子，挂着自己的性命，对其他人，动辄屠城，无爱，无护。

站在朱元璋的角度，自然要用爱有差等来教育皇子皇孙，但站在芸芸众生的角度，就不应该用爱有差等。

当官的，他只爱他的家人，只顾着家人的利益，不爱治下的百姓，不管百姓的利益，这就是儒门提倡的爱有差等？

这样的爱有差等，真的适合治理地方吗？

朱元璋自我发出了灵魂拷问。