大学》又谓明明德，《书》曰：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中，，圣贤千言万语，只是教人存天理、灭人欲。”

“存天理，灭人欲？”

苏月儿师徒喃喃。

“对！”

萧业用力点头：“心灵是空泛的存在，又常常产生杂念，因此总要有所寄托，与其沉迷于物欲，不如寄托于天理。”

其实凭心而论，理学并没有想象中的那样不堪，后世之所以不敢谈理，全因清朝对理学作了断章曲意试的歪曲，乃至于阉割。

在明代，如果一个大儒被冠以理学大家的称号，那是无上的荣誉。

再说句现实话，论起祸害朝纲的程度，理学远不如心学，明末东林党人，多是心学门人，将心学泛道德化，用以攻击政敌。

极致时，连武将在外打了败仗，都被扣顶道德不够的帽子，要多读圣人书，提高道德修养，才能打胜仗。

而心学之所以能火，萧业自己都困惑，仿佛一夜之间，王阳明火起来了，连带心学也大火，萧业心学造诣深厚，不是他有独特的见解，实因后世研究心学者泛滥，他站在了巨人的肩膀上。

而对于理学，几乎没什么人研究，因为理学与假道学划上了等号，被污名化了，在现代儒家圈子里，研究心学是高大上，出书演讲，名利双收，研究理学则为人不齿。

就问你一句话，你研究理学想干什么？是复辟封建余毒吗？

由此可见，不论哪一种学术，都有积极进取的一面，只是后人会根据自己的需要，摘取某一段文章，将之曲解放大，儒家为何一再强调法先王？

并不是说要复古，而是去除迷障，回归本源，这与修行中，后天返先天的道理是一样的，也与佛门的最高境界，大逍遥、大自在、大解脱与大圆满异曲同工。

“何为天理？”

苏小小又问道。