入宫中的河东王。

他这里一言不发，拒不讨论，可想宰相们就算有什么想法，也根本就无从沟通。

政事堂里已经陷入僵局，而禁中仁寿殿又是另一幅光景。

武则天已经做出了决定，本待让少王并武承嗣一同往政事堂去宣告，可是少王接下来进言又勾起了她极大兴趣。

“臣虽积忿在怀，但途行一程也难免细作思量。诸司所以轻慢麟台，无非本司供事轻简，虚禄不称。忝受恩养，却有根本之缺失，为人所轻，概是自取。”

武承嗣听到少王这番话，倒是颇有认同感，他本就觉得麟台这番吵闹真是没有道理，劳者多占本就道理所在，麟台一群闲员还有什么资格叫嚣？

李潼接着又继续说道：“臣入职以来，常作自审，不敢轻论百司配事轻重，唯望能够奉恩尽劳。智短难谋于大，闻右相所言应时权宜，大有启发。春秋有变，日月更迭，礼虽常设，难就时宜。国初礼司少有定制，凡遇大事，辄制一仪，至今已繁琐难引。”

“专事专仪，虽然取义在时，但世道俗众不免浪言礼缺。有感于此，臣请于麟台立案索引，普录前代诸礼式更迭，汇集审录，以为参考。”

唐初礼仪主要继承于隋礼，隋礼则礼出多源，既有北朝，又有南朝，还有就是河西之地所保存的古礼，于是就造成了繁杂重复，乃至于彼此冲突。

正因如此，贞观时期又重修《贞观礼》，但在贞观礼修订的时期，山东世族还处在被政治打压的气氛中。等到高宗时期为了摆脱关陇勋贵的局限，又要团结一部分山东世族，所以再修《显庆礼》。

显庆礼有一个最大的特点就是“增损旧礼，并令式参会改定”，说的更直白一点那就是你们别逼逼，老子想怎么改就怎么改。武则天敢于随心所欲阔制新礼，根源还在她老公李治这里，简直就是青出于蓝。

这样修订的礼书，其庄重