炼制何等形制的法器，当看见如同玉璧的纯黑深晶，他当即想起上清道宗师司马承祯的《上清含象鉴剑图》，其中有“宝照含天地，神剑合阴阳”之语。玄微子当时丹剑两成，却尚未修成“九真玄光”，正需靠炼制含象天地之宝，来为自己印证道法。

后来伴随玄微子修成“九真玄光”，这一面“照影含光鉴”也终将炼成。或许是玄微子参修上清道法，与司马承祯这位上清宗师别有缘法，脱胎换骨之际，身心内外洞彻无尘，婴儿出现宛如新生，豁然领悟到司马宗师提及的“贞质内凝，湛然惟寂；清晖外莹，览焉遂通”。

相对于法剑斩灭魔幻、断却妖邪，在攻伐诛戮一途有所侧重，法镜是通过“镜射”、“含象”的妙用，以此洞察自我身心，并且借镜鉴反窥天地自然。

洞真上清的《明镜洞鉴之道》，主旨在于“天以清而容万物，水以澄而鉴众形”，意指人心本如湖海水面，清静之时便可镜照出天地万物本来面目，若是常保清净，便是法自然之道，四时和应、万化冥合，仙道不远矣。可要是心神受役于外物、奔劳于欲念，自然心神昏浊、不能澄清。

古人先贤更是明言——若修天清镜明、澄心静神而得内外洞彻，则至道成矣。

脱胎换骨之后，身心如婴儿新生，这当然不是指刚出生的柔弱婴儿。丹道中的婴儿境界，恰恰便是回归人心本源，那映照万物而没有偏见的纯粹心境。神识知觉仿佛挣脱枷锁，获得极大自由，哪怕没有法镜、不用什么法力灵能，也有超乎寻常的感知和洞察能力，整个世界都以全新的形式展现在眼前，所谓“豁然开朗”，莫外如是。

感知与洞察的超然，其实也跟肉身炉鼎的深刻转变有关，所谓半仙之体，在丹道次第中便是指经历脱胎换骨、蜕去凡胎的婴儿境界，也有些丹法也称此为元婴。

同样，借法镜修炼，除了身心超脱外，也能掌握玄妙法力，而且尤其注重“