述，圣职者的信仰其实并不是面对一位具体的神明形象或者某种超凡意志，而是对正义、善良、慈爱等等信念的坚守。

然而是否存在一位名叫“神圣之主”的神明，法师们至今无法证实。对于习惯了逻辑思维的法师，注定他们难以接受与崇拜这么一位虚无缥缈、超感官的存在，这也是法师将教会成员蔑称为“神棍”的原因。

甚至“奥秘之眼”多次向魔法议会提议，要集结所有法师的力量去研究神圣之主，将神明的真实面目揭露于世人眼前。但这项提议对教会太过冒犯，引起激烈反抗，搞到皇帝要亲自去劝阻“奥秘之眼”，好不容易平息事态。

玄微子听完提乌斯的叙述后，就总觉得教会圣职者获得神迹的方式，似乎也有“心法”的讲究。

只不过比起道家修炼讲究清静无为，圣职者有意使得灵魂向某种状态转化、趋近。单从这一点来看，倒是让玄微子想起了佛门密宗的本尊上师法，然而圣职者的“心法”中，似乎没有具体的本尊法身形容，反倒是与更抽象的概念相合。

就玄微子以前观察萨雷米爵士，他的神迹力量既有从外界引导而来的正能量，但也有自身灵魂的力量，两者结合才是真正的神迹。

玄微子之所以感到奇怪，是因为神迹力量这种结合运转方式，与道法中“内外阴阳互为根基”有相似之处。

道法修炼到一定层次，施展神通法力就不再是简单地依靠修士自身法力去推动外在力量，而是要内外互依、阴阳互藏。雷法的精妙之处便在于此，所以即便如今玄微子在心灵异能上已有颇高成就，但还未掌握真正的雷法。

而萨雷米爵士的神迹力量则恰恰有这种内外互依的特性，他本人的灵魂并不是作为主要的驱动力，而外在的正能量虽然不会自行聚合成，但也有其运行作用规律。当两者相互结合，才能完全形成神迹。

“难怪我当初见萨雷米爵士浑