翻起了《墨经》。

但很遗憾，别说《墨经》，就连墨子都没怎么提及过异族，毕竟墨子当年是希望中原各国停止征伐才提出了兼爱非攻的主张，事实上并不包括外族。

墨子唯一涉及外族的主张，就是积极备御，但考虑到兼爱这个思想本身，似乎又应该要包括外族？

于是乎，在前往隰县的途中，墨践等墨家弟子总算是有事做了，每当歇息时都不难看到这些梁墨弟子在聚众讨论，讨论该不该将外族纳入兼爱的范畴。

不得不说这两者的区别可大了，倘将外族纳入兼爱思想的范畴当中，那么他少梁军队日后在对付林胡时就要以‘宽待’为重。

当然，这里所说的宽待指着是宽容对待俘虏，若是两军交战，那自然是该怎么杀怎么杀，而不是不杀——墨家思想都不至于如此迂腐，又何况是梁墨。

反之若不将外族纳入兼爱思想的范畴，这就意味着少梁军队可以对林胡做出奴役的行为，比如抓捕林胡为奴，充当少梁的劳力，少梁正缺青壮力呢。

足足辩论了七八日，墨践才将他二百梁墨弟子辩论得出的主张告知李贺：倘若林胡愿意归化，则也应当将其纳入兼爱思想的范畴。

听墨践提到归化这个词，李郃就联想到了中原人看待夷狄的态度，他只是意外于居然连墨家钜子都未能幸免——毕竟按照墨家‘人人应当兼爱’的主张，哪怕是外族也应当被纳入其中呗，然而墨家弟子却认为，只有愿意归化中原，才可以被纳入兼爱思想的范畴，换而言之，不愿归化中原、不愿接受中原文化的外族就不是人呗。

难怪儒家圣人孟子会嘲笑许行，骂后者‘南蛮鴃舌’，看来并不是因为许行的口音，根本原因在于许行乃楚人出身。

毕竟大多数中原国家都将出国视为南蛮，相应地，秦国也被视为西夷。

要知道这秦、楚两国还都是接受中原文化的国家